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阿那律尊者

佛陀十大弟子中的阿那律尊者

史上最无解的特异功能:阿那律尊者的天眼


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佛陀的十大弟子,天眼第一阿那律尊者。


阿那律是甘露饭王的次子,又译为“阿冕楼陀”,汉译“无贫”、“如意”。过去世以裨饭施辟支佛,九十一劫人天之中受如意乐,故名。

他是摩诃男的亲弟弟,佛陀的堂弟。佛成道六年后,回到他的故乡迦毗罗卫城说法教化,看到亲弟弟难陀耽溺于孙陀罗的姿色之中,如果由他继承王位,国一定很快就要灭亡;儿子罗侯罗又是一个孩子,也不能担负起治国的重任。唯有度他二人出家,将王位继承权让给有作为人,国家才能得救。

于是,度难陀和罗侯罗出家。他二人出家后,阿难、提婆达多、婆娑、跋提,阿那律五位王子也跟佛陀出家。

倔强的性格

佛陀对释种出家的人,要求特别严格。

一次,佛说法,阿那律打起瞌睡,佛陀批评他说:“咄咄汝好睡,螺蛳蚌蛤类,一睡一千年,不闻佛名字。”阿那律听到佛的批评,跪下来求忏悔说:“从今后,尽形寿,不再睡眠。”没有多久,阿那律因不睡眠,患了眼病。佛知道后,关心地劝慰他说:“修行不食,固然不行,太过了也是不行。一切众生都要有食物才能生存,耳以声为食,鼻以香为食,舌以味为食,眼以睡眠为食。修道也是这样,涅槃以不放逸为食,无为境界以禅悦法喜为食。你应睡眠,保护眼睛。”并请名医耆婆为他医疗。阿那律倔强地回答说:“我发了誓,尽形寿,不再睡眠。”

他依然不肯睡眠,不久,他的眼睛终于瞎了。在僧团内规定,比丘乞食回来,要将一份留给病比丘食用。衣服破了、脏了,同住的比丘要予以补洗。后来阿那律的三衣破得实在不能再穿了,要求阿难为他缝制一套新的三次。佛陀知道此事,亲敬佩。

从这一事件,可以看出佛在僧团中,从不高人一等,与弟子的关系是慈爱和平等相处。

天眼第一

佛为阿那律缝衣以后,对他双目失明,十分怜悯,教他修习金刚照明三昧;不久,获证天眼通。不论远近内外,肉眼看不到的地方,证天眼通的阿那律一目了然。佛说弥陀净土,有的人不相信,请阿那律以天眼通观察一下,果然不虚,使那些怀疑的人生起虔诚的信心。

一次,阿那律十分得意对舍利弗说:“我的清净天眼,可以看见三千大千世界;我身体可以在广阔的天空中,自由地飞翔;我的不动正念,离染去执。”舍利弗批评说:“你说你的天眼可以看见三千大千世界,这是我慢心;你的身体可以在天空飞翔,这是掉举心;你的心离染去执,这是狂妄心;有这三心的人,不能离烦恼得解脱。”对于舍利弗的批评,阿那律虚心接受,从此再也不在别人面说自己证得的境界。

修学八大人觉

阿那律问佛如何修菩萨行,佛为说八大人觉法,令其修学。

一、以无常观、苦空观、无我观、不净观来观察宇宙和人生一切事物。

二、贪欲是苦的根源,要断除贪欲才能解脱自在。

三、断除无厌足心,安贫乐道,追求智慧。

四、不间断地修福学慧,克服一切困难,战胜一切磨难,坚持到底,取得最后的胜利

五、学习一切知识,破除愚昧,并以自己学的知识贡献社会。

六、对贫穷和愚昧的人,要给予物质上帮助,精神上安慰,不要嫌弃他们。

七、不染世乐,过著清净安乐生活,不做五欲的俘虏。

八、发愿普度一切众生,不做自了汉,将自己的一切悲愿救度众生。

阿那律听了八大人觉法后,经常在定中思维,体证了宇宙人生的真理,找到了觉悟(成佛)的途径。

佛陀逝世的前夕,问诸弟子:“我说的四谛、十二因缘,是我证悟的真理。它是世间的明灯,苦海的慈航,入道的法门,证果的要道。谁对此有什么疑问,赶快提出,当为解说。”

阿那律合掌恭敬地对佛说:“我们都坚信四谛、十二因缘法是宇宙人生真理。在世界上日可令冷,月可令热,雪山可以变成大海,大地可以变成废墟。佛说四谛、十二因缘法,不可令异。”

阿那律的话安慰了佛一生说法的苦心,佛陀就微笑地入灭了。

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来源:凤凰佛教综合

**【十大弟子】**(8)

天眼第一阿那律


阿那律(梵文Aniruddha,巴利文Anuruddha),又作阿尼卢陀、阿竟楼驮、阿难律、阿楼陀。意译为无灭、如意、无障、无贪、顺随义人、不争有无。佛陀的十大弟子之一。迦毗罗卫人之释种,佛陀之从弟。关于其身世,《起世经》、《五分律》、《众许摩诃帝经》等载为斛饭王之子,《佛本行集经》、《大智度论》等则载为甘露饭王之子。佛陀成道归乡,阿那律与阿难、难陀、优婆离等,即于其时随佛陀出家为比丘。出家后之阿那律,修道精进,堪称模范。他曾于佛陀说法时酣睡,为佛陀所呵责,遂立誓不眠,后患眼疾,导至失明。然以修行日进,心眼渐开,终成佛陀弟子中天眼第一,能见天上地下六道众生。

阿那律长得很英俊,没有出家时就有很多王族的姑娘希望嫁给他,但阿那律却不易为女色动心。出家之后也仍然讨姑娘的欢心,有一次他从祇洹精舍往拘萨罗国的途中,路上没有比丘宿处,借民间家一宿。而民间家里有一位姑娘,见他长得英俊,就喜欢上他了。夜半,灯光渐渐的黯淡,朦胧的月色照在窗前,门声响处,姑娘轻轻地走到阿那律的床前,温柔多情地求爱。而阿那律结跏趺坐,双目紧闭,像高耸的山岳,巍然不动。姑娘以手推他,阿那律严肃地把眼睁开,庄严地呵责欲的种种不是,姑娘生大惭愧,当即皈依三宝,受持五戒,作了在家优婆夷。

阿那律双目失明后,一天想缝制衣服而无法穿线进入针孔,佛陀知道他的心意,希望有个人帮助他把线穿进针孔,于是佛陀就亲自帮助他,并帮他把三衣缝制好,并教他如何修定,以见到光明。阿那律坚持不懈,不久就证得天眼,不分远近,不分内外,他都看得到,从此,阿那律是有名的天眼第一。阿那律很激动,佛陀也更欢甚,有一次阿那律走到佛陀的座前,向佛陀问道:“佛陀!少欲知足,常行精进,这是我们修道者必备的条件;忘记小我,弘法利生,这是我们弟子应尽的责任。关于我们如何修道,应取涅槃,恳请佛陀多予慈悲开导。”

佛陀根据阿那律请学大人(菩萨)的问题,开示了《八念经》,要他昼夜至心诵念。

佛言:“大人八念者,谓道从无欲,非有欲得;道从知足,非无厌得;道从远离,非乐聚会;非住聚会,非合聚会得;道从精勤,非懈怠得;道从正念,非邪念得;道从定意,非乱意得;道从智慧,非愚痴得;道从不戏,乐不戏,行不戏,非乐戏,非行戏得。

云何从无欲,非有欲得?谓比丘得无欲,自知得无欲,不令他人知我无欲;得知足,得远离,得精勤,得正念,得定意,得智慧,得不戏,自知得不戏,不欲令他知我无欲,是谓道从无欲,非有欲得。云何道从知足,非无厌得?谓比丘行知足,衣取覆形,食取充躯,是谓道从知足,非无厌得。云何道从远离,非乐聚会,非住聚会,非合聚会得?谓比丘行远离,成就二远离,身及心俱远离,是谓道从远离,非乐聚会,非住聚会,非合聚会得。云何道从精进,非得懈怠?谓比丘常行精进,断恶不善,修诸善法,恒自起意,专一坚固,为诸善本不舍方便,是谓道从精进,非懈怠得。云何道从正念,非邪念得?谓比丘观内身如身,观内觉、心、法如法,是谓道从正念,非邪念得。云何道从定意,非乱意得?谓比丘离欲,离恶不善之法……至得第四禅成就游,是谓道从定意,非乱意得。云何道从智慧,非愚痴得?谓比丘修行智慧,观兴衰法,得如是智,圣慧明达,分别晓了,以正尽苦,是谓道从智慧,非愚痴得。云何道从不戏,乐不戏,行不戏,非戏,非乐戏,非行戏得?谓比丘意常灭戏,乐住无余涅槃,心恒乐住,欢喜意解,是谓道从不戏、乐不戏、行不戏、非戏、非乐戏、非行戏得。”

……阿那律陀比丘成就此大人八念已,然后枝提瘦水渚林中受夏坐也。……是时,尊者阿那律陀得阿罗呵(阿罗汉)。(摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)

在佛陀的十大弟子中,阿那律尊者被尊为“天眼第一”。出家前的阿那律是释迦族的王子,由于过去生曾供养辟支佛,所以生生世世皆感得大富大贵的福报,衣食住行一切不虞匮乏。而善根深厚的王子,并不因此沉溺于五欲之乐,在听闻到佛陀的开示后,便发心离俗,出家修行。

在佛陀的十大弟子中,阿那律尊者被尊為「天眼第一」;而阿那律尊者最令修行人所景仰的,更是他為法忘軀的決心、慚愧懺悔的堅持,及一段開悟證果的因緣……。

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有一次,在佛陀为大众开示的时候,阿那律不慎打起了瞌睡,佛陀见到此状,便呵责教诫他:“像你这样放纵睡眠,只怕要落入螺蛳、蚌蛤一类的畜生道中了,一睡下去,不知多久才能听到佛的名字、听闻到佛的教法啊!”

出家前的阿那律是釋迦族的王子,由於過去生曾供養辟支佛,所以生生世世皆感得大富大貴的福報,食衣住行一切不虞匱乏。而善根深厚的王子,並不因此耽溺於五欲之樂,在聽聞到佛陀的開示後,便發心離俗,出家修行。

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